Моральный кодекс самураев, современный термин, а не исторический, происходит из моральных ценностей самурая, обычно подчеркивая некоторую комбинацию бережливости, лояльности, мастерства боевых искусств и чести к смерти. Родившийся от неоконфуцианства во времена мира в Токугаве Джейпэне и после конфуцианских текстов, Моральный кодекс самураев был также под влиянием синто и дзэн-буддизма, позволяя сильному существованию самурая быть умеренным мудростью и спокойствием. Bushidō развился между 16-ми и 20-ми веками, обсужденными учеными мужами, которые полагали, что основывались на наследстве, относящемся ко времени 10-го века, хотя некоторые ученые отметили, что термин bushidō сам «редко свидетельствуется в предсовременной литературе».Под сегунатом Токугавы некоторые аспекты ценностей воина стали формализованными в японский феодальный закон.Слово сначала использовалось в Японии в течение 17-го века. Это вошло в общее использование в Японии и Западе после публикации 1899 года InazōNitobe.В Моральном кодексе самураев (1899), написал Нитоуб::... Bushidō, тогда, является кодексом моральных принципов, которые самураев требовали или приказали наблюдать.... Более часто это - кодекс, непроизнесенный и ненаписанный.... Это был органический рост десятилетий и веков военной карьеры. Чтобы стать самураем, с этим кодексом нужно справиться.Nitobe не был первым, чтобы зарегистрировать японскую галантность таким образом. В Феодальной и современной Японии (1896), написал историк Артур Мей Кнапп: «У самурая тридцать лет назад была позади него тысяча лет обучения в законе чести, повиновения, обязанности и самопожертвования.... Не было необходимо создать или установить их. Как ребенок он имел, но быть проинструктированным, поскольку действительно он был со своих самых ранних лет в этикете самопожертвования».