Период наивысшего подъема могущества Аббасидов (до середины IX в.) является временем, когда мусульманская культура вступила в свой расцвет. Присоединяя к себе земли народов, имеющих древние и богатые государственные, художественные, литературные традиции, активно поддерживая торговые и дипломатические связи с другими государствами древних цивилизаций, Халифат активно впитывал в себя их культурные достижения. Под властью исламского государства заимствованные элементы высокой культуры «обрабатывались», приводились в соответствие с требованиями Ислама, дополнялись собственно мусульманскими достижениями и вместе образовывали новую – так называемую арабо-мусульманскую культуру, общую для всего населения Халифата разных национальностей и языков. Арабский язык, бывший языков делопроизводства, сильно обогатил национальные языки других проживавших в Халифате народов и, в свою очередь, сам был обогащен заимствованиями из персидского и тюркских языков. В Африке стали играть в индийскую чатурангу (шахматы), а в Средней Азии – использовать в качестве лекарственного средства африканское алоэ. Города Индии и Юго-Восточной Азии украсили грандиозные мечети и дворцы с колоннами и куполообразными крышами, заимствованными у Византии. Аббасидский Халифат – это уже то самое мусульманское государство в европейском представлении: с многонаселенными городами, утопающими в пышной зелени живописных садов, возвышающимися над городскими строениями узкими башнями-минаретами мечетей, откуда пять раз в день специальные служители – муаззины (муэдзины), громкими голосами созывали народ на молитву, широкими постоялыми дворами, куда сходились на отдых груженые разнообразными товарами торговые караваны из разных стран, библиотеками и школами.