В самом названии комедии Грибоедова “Горе от ума” заложена
многозначительность толкования. Драматург ставит перед современниками и
будущим поколением загадку. Многие умные люди “ломали голову” над
смыслом названия пьесы. В самом деле, разве возможно горе от ума? Чем
больше ума, тем лучше. Тем счастливее должен быть носитель ума и
общество, в котором он живет. В нашем случае герой испытывает горечь
разочарования и “мильон терзаний”, а общество радуется скорому отъезду
Чацкого из Москвы. Чацкому горе от его ума потому, что общество его не
поняло, не признало и сочло опасным его ум, порождающий новые идеи,
неприемлемые светом, как ненужные, неудобные, непрактичные и даже
опасные для данного общества. Большому уму нужно большое понимание и
признание. И тогда будет счастье от ума и спокойствие, а не страдания
или, словами Гончарова, терзания. Чацкий несчастлив, потому что не
понят.
В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» проблема
ума является одной из ключевых. Об этом, собственно, свидетельствует
название.
Главный герой Чацкий еще не появился в
доме Фамусова, но там уже витает идея безумия, связанная с негативным
отношением к образованию и просвещению.
Фамусов,
как типичный представитель своего общества, имеет свое мнение
относительно ума и умного человека. Для него умный человек -это
практичный, житейски мудрый человек. Хотя он и не отказывает Чацкому в
уме, но тем не менее более подходящей партией для Софьи считает
Скалозуба: “Солидный человек и знаков тьму отличья нахватал, не по летам
и чин завидный, не нынче завтра генерал”.
Фамусов
выдвигает свой идеал умного человека. По его мнению, это Максим
Петрович, достигший больших чинов и высокого положения в обществе
благодаря своему практическому уму, умению “сгибаться вперегиб”, когда
надо было “подслужиться”. Сам Фамусов таких высот не достиг, поэтому и
заискивает перед князьями Тугоуховскими и Скалозубом.
По своей натуре Молчалин — мелкий человек, любыми путями стремящийся
достичь заветной цели в жизни, смысл которой сводится к тому, “чтоб
награжденья брать и весело пожить”. В своей практике он следует заветам
отца- “угождать всем людям без изъятья”, но при этом считает, что “в его
лета не должно сметь свое суждение иметь”, так как “в чинах он
небольших”. Софью он любит “по должности”, успокаивает разгневанную
Хлестову партией в карты. По мнению Чацкого, Молчалин “дойдет до
степеней известных, ведь нынче любят бессловесных”.
Для
Чацкого ум и правда, истина и честь являются главными жизненными
ценностями. Герой выступает против воспитания, принятого в фамусовском
обществе, когда стремятся “набирать учителей полки, числом поболее,
ценою подешевле”. Ему не чужды патриотические чувства, именно поэтому
его раздражает “слепое подражанье” всему иностранному. Ум Чацкого - ум
передового человека, именно это является причиной того, что косное
общество не приемлет его взглядов и идей, так как они противоречат
укладу старого московского дворянства.
Любовь
Чацкого к Софье не случайна, ведь она также обладает умом. Но ум Софьи
практический. Софья, как типичная девушка своего времени и класса, свой
ум черпает из французских сентиментальных романов, поэтому она и
выбирает себе в возлюбленные Молчалина, чтобы впоследствии сделать из
него “мужа-мальчика, мужа-слугу”. Она руководствуется при этом житейской
мудростью, ведь она - дочь своего отца.
В комедии
есть еще один тип ума, который мы можем видеть у горничной в доме
Фамусова Лизы. Как второй резонер в комедии, она выражает авторскую
позицию, поэтому именно из ее уст мы слышим характеристики различных
персонажей: Бесспорно, Лиза обладает природным умом и житейской
мудростью простолюдинки, она находчива, хитра, но при этом преданна
своей госпоже. Таким образом, в комедии “Горе от ума” представлены
различные типы ума, начиная от житейски мудрого и кончая передовым,
прогрессивным умом. Но фамусовское общество не приемлет передовой ум,
отвергает его, объявив Чацкого социальным безумцем и вынудив его
покинуть Москву.
Проблема "ума" грибоедовской
комедии состоит в том, что является ценностью для Чацкого, что доя
Фамусова, Молчалина и Скалозуба.