Бог создал человека по Своему образу, но грех исказил этот образ. План Бога заключается в том, чтобы восстановить в нас Его образ.Мыслитель XIX века Артур Шопенгауэр, погрузившись в раздумья о сущности человеческой идентичности, нечаянно натолкнулся на улице на случайного прохожего. Человек, которого он толкнул, злобно потребовал ответа:— Ты кто такой? Что ты о себе думаешь?— Кто я? — переспросил Шопенгауэр и ответил: — Я тоже хотел бы это знать.Кто я? Кто мы как раса в целом? Что мы здесь делаем? Как и почему мы здесь оказались?Эти старые вопросы по-прежнему волнуют человечество. Однако Писание отвечает на них, ведь существует неразделимая связь между вопросом нашей идентичности и доктриной о творении. Ответ на все эти вопросы содержится именно в этой доктрине; никакое другое библейское учение не занимает такого центрального положения в нашем понимании человечества, поскольку эта доктрина сосредоточена на нашем происхождении, а не просто на нашем начале. «Начало» может относиться лишь к факту возникновения, «происхождение» же открывает цель возникновения.Поэтому библейское учение о сотворении человека радикально противостоит эволюции, утверждающей, что наше существование не имеет никакой цели (человек на Земле — случайность). Едва ли можно найти два учения, представляющие собой столь разительные и непримиримые альтернативы не только нашего существования, но и нашей идентичности.