Вот факты Ни один римский католик не станет отрицать, что в 15-м столетии церковь нуждалась в реформах.
Положение Папы Римского было откровенно политическим, хотя он избирался конклавом кардиналов, которые назначались на должности и в огромной степени находились на родине под контролем своих монархов. Эти государи предпочитали видеть Папу Римского, который должен был быть податливым и старым, чтобы у него не было энергии и времени разводить слишком бурную деятельность, которая бы мешала их планам.
Разработали доктрину для собирания денег: изобретение индульгенций – перенесение времени в Чистилище за оплату наличными, что, собственно, и породило вызов Мартина Лютера церковной власти. Однако были и другие учения, которые не имели библейской подоплеки и приносили деньги: жжение свечей (приобретенных в церкви), благодаря которым молитвы возносились на небеса; оплата за отпевание душ мертвых – против чего противостояли протестанты (откуда и возникло их название).
Третья сфера, вызывающая тревогу: поведение священников, монахов и монахинь. Хотя, конечно же, были замечательные и святые люди в религиозных рядах, многие были плохо образованы или, с другой стороны, были потомками могущественных семейств, которые помогли им занять должности, способствующие укреплению их власти.
Тридентский Собор (Римско-католический церковный совет, который проходил в северной Италии с 1545 по 1563 гг.) затронул некоторые важные аспекты, в частности обучение и поведение людей в священнических кругах, но церковная доктрина осталась неизменной. Этого было слишком мало и слишком поздно, чтобы избежать раскола.
Мартин Лютер не планировал основать новую деноминацию
Когда в 1519 году Мартин Лютер (1483—1546) повесил 95 тезисов, критикуя доктрину, позволяющую выдавать индульгенции, он не намеревался начать новое ответвление христианства. Его простой целью было реформировать католическую церковь. Однако его действия послужили искрой, которая распалила тлеющую массу недовольства и мятежа по всей Европе.
Некоторые реформаторы приняли лютеранскую модель, придерживаясь многих черт католического поклонения и иерархии церковных чинов. Однако другие верили, что католическая церковь до такой степени была коррумпирована и оторвана от библейского учения, что единственным решением было полное отделение от их деятельности. Жан Кальвин (1509—1564) был здесь основной двигающей силой, но было и множество других деятелей, среди которых особенно выделяется Ульрих Цвингли (1484—1531) в Цюрихе. Они верили в индивидуальную автономию для отдельно взятых собраний, но кроме этого вопроса им не удалось найти точек соприкосновения по поводу определенных верований.
На протяжении многих лет было множество движений внутри самого протестантизма. Некоторые развились с окраин в основные деноминационные движения: баптисты, религиозное общество друзей (квакеры), моравские братья, Церковь Иисуса Христа «Святых последних дней» (мормоны). Некоторые же не пережили харизматической индивидуальности и остались лишь сноской в истории протестантизма. Однако все это стало результатом изначального протеста Лютера.
Без печатного станка Реформация бы провалилась