Одно из доказательств
Ликвидатором религиозной реформы Эхнатона был фараон Хоремхеб (1342 - 1338 гг. до н.э.) - основатель XIX династии. Он полностью вернул все культы многобожия по покровом Амона. Фараоны XIX династии возобновили завоевательную военную политику Египта, остановленную во времена миролюбивого Эхнатона. Завоевательная политика продолжалась при преемнике Хоремхеба - Рамзесе I (1338 - 1337 гг. до н.э.). Он провёл ряд мероприятий с целью дальнейшей реорганизации египетской армии.
Но самый воинственный фараон XIX династии был Рамзес II (1317 - 1251 гг. до н.э.). Чтобы вернуть Египту прежние владения в Сирии и восстановить египетское влияние в Азии в прежнем объёме Рамзес II проводил интенсивную военную политику. Он предпринял первый поход против хеттов через Палестину на Кадеш, собрав сильную армию. Но попал в ловушку, заранее подготовленную врагом. Египетские войска и сам фараон, возглавлявший поход, были окружены превосходящими силами неприятеля. Только благодаря подоспевшей помощи Рамзесу II удалось вырваться из окружения и избежать полного разгрома в 1312 году. Он отступил и вернулся в Египет.
Второй поход в Сирию был проведён Рамзесом II значительно осторожнее. В течении трёх лет он вёл медленную и упорную войну за овладение Палестиной. Ему удалось проникнуть в Северную Сирию лишь благодаря крупнейшим волнениям в стране хеттов. Как известно из хеттских надписей, в это время сила Хеттского государства была надломлена нашествием северного племени газгейцев, а также крупной междоусобной борьбой. В результате всего этого в 1296 г. до н.э. Рамзес II заключил с хеттским царём Хаттушилем мир. В результате чего северная часть Сирии осталась под влиянием Хеттов, а Палестина, Южная Финикия, и Южная Сирия под властью Египта. Мирный договор был скреплён браком Рамзеса II с хеттской царевной.
С этого момента (от 1312 года) начался процесс увядания Египта. Последующие фараоны лишь оборонялись и в лучшем случае пытались сохранить завоевания прежних лет. Но с этого момента можно считать, что египетские “жрецы” перешли от горячих войн к началу длительной «холодной войны» против всех потенциальных врагов с целью распространения своей концепции рабовладения на весь мир - но не с помощью “горячих” кровопролитных войн, а с помощью особой формы «культурного сотрудничества». Опыт ведения трёхсотлетней войны за Палестину, опыт поражения при Кадеше, а также опыт лёгких побед над ослабленным внутренними конфликтами противникомвыразился в глобальную доктринуведения войн, практический опыт которой начнётся со времён Моисея.
Видимо с этого момента древнеегипетское “жречество” вышло на понимание иерархии обобщённых средств управления и поняла эффективность высших приоритетов над низшими (в том числе и над военным вторжением). Древнеегипетское “жречество” начало готовится к длительной «холодной» войне с употреблением приоритетов обобщённых средств управление выше шестого. Шестой приоритет оно отдало непосвящённой в эти тайны египетской “элите”. Этим древнеегипетское “жречество” подвело египетскую цивилизацию под крах государственности, отдав впоследствии Египет на разграбление противникам. Сами же посвящённые “жрецы” Египта ушли из Египта вместе с Моисеем для того чтобы скрытно воевать на высших приоритетах, захватывая мир. Ясно что при этом они сменили свою «резиденцию».