законотворчество-это область, где Абай любил упасть и много изучал. Абай, хорошо знавший казахские обычные законы, изучил его в сравнении с законами русской власти. При этом помощь оказывают такие друзья, как Михаэлис (в 1881 году-советник прокурора города), судья и этнограф Маковецкий, юрист Гросс. Так, на чрезвычайный съезд Карамола приехал Абай с юридической подготовкой", - сказал Асан Омаров. В целом, правила Карамолы были написаны в соответствии с требованиями времени. В период жизни Абая, в котором жил Абай, он в полной мере пошел в казахскую колониальную эпоху. Согласно ранее дала законами, этики и традициям страны, опираясь просуществовала запутался. Новая власть не знала, как управлять казахом. И тогда вышел вперед лицо, шея внутри страны передовых Абая. Он понял власти, что казахский нельзя управлять русским законодательством. Он почувствовал сердцем, что в век копья, меча, когда казахский живет по закону, отвечающему исконному быту. С точки зрения этой идеи можно увидеть, что деятели Алаш-Орды были прямыми наследниками Абая. Это мнение академика Гарифоллы Есима. "Человек, признанный закон, обращается к порядку. Из дисциплины выходит культура. От него рождается цивилизация.он сказал: "он развивался и игрой. Доктор политических наук Абдижалел Бакир распространил причины избрания Абая на этом съезде в качестве Тобе. По его словам, на него, во-первых, повлияла социальная среда нашего гения. «Без социальной среды невозможно формирование личности человека. Во-вторых, Абай придерживался основы справедливости и стабильности, нравственности. В-третьих, Абай глубоко понимал социальные, общественно-политические отношения". Что касается содержания положения карамола, то, по словам Алмахана Мухаметкалиевны, закон изначально наладил более 100 статей. Вместе с Абаром, свидетельствовал Мусирали, принявший участие в данном съезде. После обсуждения биев принята статья 73. В конце прошлого века и в журнале «Абай» эти статьи были напечатаны в целом. Здесь представлены права биев, обязанности старшин и волостей, начиная с различных спорных вопросов, которые выносят решения. Рассмотрев все статьи, Абая данышпандағына глаз в ближайшее время. Особенно в законе хорошо закреплены права женщин. От него мы видим особое уважение автора к женщине, матери, девочке, нравственное отношение. На это обращают внимание ученый-философ Омар Жалелович и Абдижалел Бакир. В 1944 году он был призван в ряды Советской Армии и в 1944 году был призван в ряды Советской армии. Уже сейчас мы видим, что многие из нас хотят это сделать. А в Карамольском правлении Абай дает на это разрешение. И выясняет причины этого. Например, статья 41: "Если муж без вести, то по казахской процедуре можно отличить женщину от мужа. Если нет такого заболевания, то вид на мужа решает. Если бы муж был старше двадцати пяти лет, или менее одного члена, или если бы муж не был бедным и не мог бы дать Толстого скота, то не мог бы быть терпеливым вором, то еще раз, если бы не было бедных, то еще раз, если бы не было бедных людей, то еще раз, если бы не было бедных людей, то еще раз, если бы не было бедных, В статье 46 говорится, что «муж погиб, если он не любил и не любил".
Вроде как то так