Мы верим просто потому, что верим. У нас нет необходимости доказывать наши внутренние ощущения через то, что существует во внешнем объективном мире и может существовать без нас.
Но всё же есть связь. Вера вдохновляет призванных для этого на создание материальных предметов, отражающих и несущих её свет для тех, кто хочет и способен увидеть его. Достаточно оглянуться вокруг, чтобы увидеть воплощение метафоры «посредник между небом и землёй». Любое здание берёт начало с поверхности земли и тянется вверх, к небу. В культовых архитектурных сооружениях это обретает совершенно особый смысл: связь здесь не столько физическая, сколько ментальная.
Мече́ть (араб. مسجد — масджид — место поклонения, тат. мәчет) — мусульманское богослужебное архитектурное сооружение.
Один из хадисов (мусульманские предания, описывающие какие-либо исторические или вымышленные периоды жизни пророка Муххамеда) гласит: «Земля сотворена для меня как масджид («мечеть») и место чистоты, и где бы ни возникла у человека моей уммы (общины) необходимость в молитве, пусть он молится».
Первые мечети, как утверждал арабский историк IX в. аль-Балазури, были «нарисованными»: они представляли собой очерченный, иногда обведённый рвом квадратный участок земли.
Построенные мечети появились лишь в 665—670 гг. Они выглядели как квадратный двор, окружённый галереями на столбах или колоннах.
Мусульманские храмы, где бы они ни находились, ориентированы строго на Мекку или, точнее, на Каабу, то место, куда посылаются молитвы. Так, всё пространство мира для мусульманина организовано вокруг единого религиозного центра.
Направление на Каабу называется «кибла» (дословно «то, что находится напротив»). От него получила своё название и задняя, обращённая к Каабе, стена любого молитвенного здания в Исламе. К другим основным элементам, характерным для мусульманской мечети, относятся следующие.
Минарет – визуальное обозначение мусульманского храма, башня, с которой совершается публичный призыв правоверных на молитву. Происхождение минарета восходит к ряду прообразов: сторожевой башни, места, где зажигали огонь маяка. Форма его заключает в себе древнейшую символику, основанную на представлениях о столпе как вертикальной оси бытия. Расположение минарета определяет тип мечети: с минаретом на крыше, с его угловой постановкой, с минаретом над входом, с центричной и асимметричной постановкой минарета и т.д. Кроме того, количество минаретов может варьироваться, при этом должно соблюдаться главное условие: число их должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам, главном мусульманском храме, во внутреннем дворе которого находится Кааба, то есть до девяти. Священная ниша, ориентированная на Каабу, перекрытая аркой, небольшим сводом или конхой и вставленная в раму – это михраб. Михраб стал отличительной чертой мечети с конца VII - начала VIII в. Стрельчатое завершение михраба отмечает важнейшую точку на священной «оси Ислама», благодаря которой, согласно мусульманской традиции, осуществляется мысленная связь молящегося с земной Каабой, отражающая его духовную связь с Каабой небесной. Минбар — отличительный признак соборной мечети — кафедра, с которой имам (глава мусульманской общины) произносит пятничную проповедь.
Интересно, что основные архитектурные элементы мечети послужили основой для формирования мусульманских понятий о красоте: "джамал" — божественная совершенная красота (купол мечети), "джалал" — божественное величие (минарет) и "сифат" — божественное имя (изречения из Корана на внешних поверхностях мечети).
Уже в конце VII века обозначились типы мусульманских храмов в зависимости от их назначения. Так, квартальная мечеть — это мечеть ежедневной пятикратной молитвы, соборная — мечеть для коллективной пятничной молитвы, совершаемой всей общиной; кабире — центральная столичная мечеть; мусалла — общегородская мечеть в виде открытой площади (для богослужений в праздник Курбан-байрам).
На сегодняшний день эксперты выделяют три архитектурных стиля мусульманских культовых сооружений. Это традиционное направление, историзм и хай-тек.
Постулаты и символы Ислама находят своё воплощение во внешнем и внутреннем убранстве мечетей. В этом можно проследить связь архитектуры и идентичности верующего. Система символов развивалась с древнейших времён, в ней заложены представления общности о мире и его законах. Материализованные метафоры воспринимаются каждым человеком в отдельности как звенья, связывающие его с данной общностью, понимание их и уважение – признание себя частицей и наследником родной культуры.
Республики Татарстан.